Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

ИЗ ПРИСЛАННОГО

* Я понял, что большинство тех вещей, которых я боялся больше всего, так никогда и не наступили. (64 года).
* Я понял, что все великие достижения когда-то считались недостижимыми. (47 лет).
* Я понял, что мелкие решения нужно принимать головой, а крупные - сердцем. (52 года).
* Я понял, что величайшая радость на земле - это любить и быть любимым. (78 лет).
* Я понял, что если бы в мире не было бы проблем, то не было бы и возможностей. (69 лет).
* Я понял, что не нужно много денег для того, чтобы быть вежливым к другим. (66 лет).
* Я понял, что важно не то, что другие думают обо мне, а то, что я сам о себе думаю. (38 лет).
* Я понял, что своё слово нужно держать всегда - в любых обстоятельствах. (81 год).
* Я понял, что образование, опыт и воспоминания - это те три вещи, которые никто не может забрать у тебя. (67 лет).
* Я понял, что лучше всего учиться творчеству, настойчивости и безусловной любви у детей. (37 лет).
* Я понял, что жить счастливо - это всё равно, что на скрипке играть - это нужно практиковать каждый день. (70 лет).
* Я понял, что счастье - это как запах духов. Нельзя передать его кому-то, если у тебя у самого его нет. (59 лет).
* Я понял, что если ты улыбнёшься кому-то, то почти всегда этот человек улыбнётся тебе в ответ. (81 год).
* Я понял, что не стоит ждать от жизни самого лучшего, если только ты не отдаёшь ей всё самое лучшее в себе. (51 год).
* Я понял, что никогда не стоит недооценивать потенциала и силы человеческого духа. (81 год).
* Я понял, что мне ещё многое предстоит понять. (92 года).

Отрывок из книги Х. Джексона Брауна-Младшего "Живи, учись и передай другому"

ИЗ ПРИСЛАННОГО. М. САМАРСКИЙ. РАССКАЗ "ПЁС"

Случайно встретил такой рассказ в Вконтакте. Очень понравился и решил здесь выложить. Правда название придумал сам. Возможно, это и быль. В любом случае, написано очень хорошо.

М. САМАРСКИЙ
Заболела теща, через неделю умерла. Забираем тестя к себе, благо место есть. У тещи был пес, просто черный лохматый урод. Забрали и его, себе на горе. Все грызет, детей прикусывает, на меня огрызается, гадит, гулять его надо выводить вдвоем, как на распорке. Вызывал кинологов, денег давал без счету- чтоб научили, как с ним обходиться, без толку. Говорят, проще усыпить...... тесть решил - если собачка умрет, тогда и ему пора. Оставили.

Дети ходят летом в джинсах, с длинными рукавами: покусы от меня прячут, жалеют дедушку. К осени совсем кранты пришли, озверел, грызет на себе шкуру, воет. Оказывается, его еще и надо триминговать.
Объехали все салоны, нигде таких злобных не берут. Наконец знающие люди указали одного мастера. Привожу. Затаскиваю. Кобель рвется, как бешеный. Выходит молоденькая девчушка крошечных размеров. Так и так, говорю, любые деньги, хоть под наркозом (а сам думаю, чтоб он сдох под этим наркозом, сил уже нет). Берет из рук поводок, велит прийти ровно без десяти десять, и преспокойно уводит его. Прихожу как велено. Смотрю, эта девчушка выстригает шерсть между пальцами у шикарного собакера. Тот стоит на столе, прямо, гордо, не шевелясь, как лейтенант на параде, во рту у него резиновый оранжевый мячик. Я аж загляделся.
Только когда он на меня глаз скосил, понял, это и есть мой кобель.
А эта девушка мне и говорит: "Покажу вам как ему надо чистить зубы и укорачивать когти."
Тут я не выдержал, какие зубы! Рассказал ей всю историю, как есть. Она подумала и говорит: - Вы должны вникнуть в его положение. Вам-то известно, что его хозяйка умерла, а ему нет. В его понимании вы его из дома украли в отсутствие хозяйки и насильно удерживаете. Тем более, что дедушка тоже расстраивается. И раз он убежать не может, старается сделать все, чтобы вы его из дома выкинули. Поговорите с ним по-мужски, объясните, успокойте.
Загрузил кобеля в машину, поехал прямиком в старый тещин дом. Открыл, там пусто, пахнет нежилым. Рассказал ему все, показал. Пес слушал. Не верил, но не огрызался. Повез его на кладбище, показал могилку. И вдруг он ПОНЯЛ! Морду свою задрал и завыл, потом лег около памятника и долго лежал, морду под лапы затолкал. Я его не торопил. Когда он сам поднялся, тогда и пошли к машине. Домашние пса не узнали, а узнали, так сразу и не поверили. Рассказал, как меня стригалиха надоумила, и что из этого вышло. Сын дослушать не успел, хватает куртку, ключи от машины, просит стригалихин адрес.
- Зачем тебе, спрашиваю.
- Папа, я на ней женюсь.
- Совсем тронулся, говорю. Ты ее даже не видел. Может, она тебе и не пара.
- Папа, если она прониклась положением собаки, то неужели меня не поймет?
Короче, через три месяца они и поженились. Сейчас подрастают трое внуков. А пес? Верный, спокойный, послушный, невероятно умный пожилой пес помогает их нянчить. Они ему ещё и зубы чистят по вечерам...

Дети перестройки: жизнь последнего поколения детей СССР на архивных снимках

Хорошая подборка снимков из далёких 1980-х гг. Словно возвращают в детство.

https://zen.yandex.ru/media/russiainphoto/deti-perestroiki-jizn-poslednego-pokoleniia-detei-sssr-na-arhivnyh-snimkah-60054edef8b1af50bb3c761f

КОНФЕРЕНЦИЯ В ЧЕПЕЦКЕ. 12.09.2020


Вчера – 12 сентября, удалось побывать на краеведческой конференции в Кирово-Чепецке («Кирово-Чепецк: история и современность»). Мероприятие организовывало руководство «Музейно-архивного центра» г. Кирово-Чепецка  – Владимир Николаевич Прокашев, Елена Николаевна Загайнова.
Конференция была посвящена и 75-летию Победы, и 65-летию города (Чепецку ведь в марте исполнилось 65 лет, но отмечали в сентябре) и 60-летию самого музея.
Сама конференция проходила в здании администрации Кирово-Чепецка, а не в музее.  Мероприятие получилось интересным. Были приезжие из Кирова (а по заявкам ещё и из других городов, в т.ч. Москвы и Санкт-Петербурга). Выступали и местные исследователи. При том не только взрослые но и дети. Тематика докладов была разнообразной.
Интересные доклады прозвучали о присутствии Чепецка на страницах Википедии, и о проектах по обустройству одного из самых красивых мест города – Вятской Набережной. Безусловно, речь шла и о прошлом. Содержательные и интересные доклады были о роли Вятской епархии в годы Великой Отечественной войны и о роли библиотек Кировского и Просницкого районов в системе агитации и пропаганды во время войны.
На конференции можно было узнать о загадочной и интересной фигуре предпринимателя Николая Тимофеевича Франжоли, оставившего в начале 1910-х гг. свой бизнес и поселившегося на берегах реки Чепцы, и о производстве детских игрушек в советское время в области и городе
Всеобщий интерес вызвали доклады детей. Второклассница рассказала с увлечением о тех домах, в строительстве которых принимали участи её дед и прадед.  Два ученика 5-6 классов сделали основательный доклад о геологических исследованиях в районе города Кирово-Чепецка.
Назвал только некоторые доклады. Тематика была обширной. И явно не хватило времени т.к. мероприятие было ограничено в регламенте. Тем более, что некоторые доклады вызывали дискуссию, обсуждение. В целом осталось очень хорошее, тёплое впечатление от конференции. Остаётся сказать спасибо и организаторам и участникам мероприятия и пожелать новые мероприятия в будущем.
И, безусловно, прогулки по Чепецку, местам детства не могли не вызвать радости. Благо, что и погода этому как всегда благоприятствовала. Жаль, только снимков почти не делал.

«ХРОНИКИ НАРНИИ»: ПЕСНЯ ЖИЗНИ И ВЕЧНОСТИ


Недавно перечитал «Хроники Нарнии». В какой-то степени символичным оказалось это обращение. Первый раз их читал в 2001 г., когда ещё только начиналась моя работа преподавателем в Кирово-Чепецке. И вот читаешь книгу уже немного в иной обстановке, что не случайно. Прошло 18 лет. Многое за это время изменилось.
Книга понравилась уже в первый раз, но долго не мог собраться перечитать её. Если «Властелина колец» Дж. Р.Р. Толкиена читал три раза – в 1994, 2006 и 2016 гг, то  с Льюисом вышло по-другому.
Не случайно сравниваю двух этих авторов. К. Льюис и Дж. Р. Толкиен дружили. Оба написали прекрасные произведения в стиле фэнтези, которыми сейчас зачитываются, наверное, во всём мире. Оба автора – создатели прекрасных вселенных, с множеством героев, мифических образов. Обе книги – это не только захватывающий рассказ о путешествиях, описания природы, запоминающиеся образы, но и  своеобразная философия.  Отталкиваясь от древних мифов, сказаний Толкиен и Льюис стремятся донести до нас вечные идеи, смыслы.
Герои обоих авторов часто оказываются перед сложным выбором, принимают трудные решения, преодолевают препятствия, а также и сами преображаются. Обе книги учат любви, самоотверженности, верности, доблести; заставляют восхищаться героями и природой, учат сопереживать.
Мы видим в мирах Толкиена и Льюиса, как рядом сочетаются реальное и мифическое, повседневное и сказочное, необычное. Можно добавить, что как во «Властелине колец» важная задача выпадает на долю один из самых маленьких существ в Средиземье – хоббитов. У К. Льюиса главными героями, по сути, являются дети.
А дальше у них идут расхождения. «Властелин колец Толкиена» – большое эпическое произведение. Его в какой-то степени можно сравнить с «Илиадой» Гомера или «Войной и миром» Льва Толстого. Здесь по сути единый сюжет с одними героями.  «Хроники Нарнии» вроде бы также связаны одним сюжетом – историей сказочной страны. Но фактически сюжет разбит на семь новелл, охватывающих историю Нарнии в её разные периоды.
Да, в книге действуют примерно одни и те же герои из нашего мира – профессор Дигори Керк, который будучи мальчиком вместе с соседской девочкой Полли попадают в Нарнию благодаря дяде Керка – Эндрю. Затем к ним присоединяются четверо ребят из семьи Пэвенси – Питер, Сьюзен, Эдмунд и Люси, жившие какое-то время в доме у своего дяди, уже известного профессора Дигори Керка. И под конец ещё двое детей – Джил и Юстейс. Такая вот большая группа детей из нашего мира попадает в разные периоды в мир Нарнии. Но они появляются не во всех частях. И только в последней книге собираются почти все вместе, за исключением Сьюзен.
В самой Нарнии главным действующим лицом является лев Эслан. Но лев он только именно в этой сказочной стране. В другом мире, намекает Льюис, его зовут по иному.
Толкиен отталкивался во «Властелине колец» от германской и кельтской мифологии, а К. Льюис брал героев из разных мифологий – древнегреческой, германской, скандинавской. Но, самое главное, в книге отчётливо проступают и христианские сюжеты.
Мир Толкиена хотя и населён различными существами кроме людей, а также магами, волшебниками, но герои здесь все принадлежат к Средиземью. В Нарнию пребывают герои из другого мира. Во «Властелине колец» мы видим буквально один эпизод из жизни этого мира. А в «Хрониках Нарнии» вся история.
В какой-то степени у Толкиена речь идёт о смене династий и исторических эпох в отдалённом прошлом и будущем, а у Льюиса о смене миров. Ведь Нарния приходит на смену Чарну – миру существовавшему до неё. Но мы видим здесь и идею существования нескольких миров одновременно. Так дети из нашего мира попадают в Нарнию. Точно также в Нарнии оказались в своё время и предки народа тельмарцев.
Приходилось читать о том, что К. Льюис писал больше для детей. Хотя обе книги – и Толкиена и Льюиса с интересом будут читать представители разных возрастов.
Наверное так можно вкратце сказать об отличиях «Властелина колец» Толкиена и «Хроник Нарнии» Льюиса.
И ещё немного на тему «Хроники Нарнии» и христианство. Есть мнение (приходилось с ним встречаться), что главной целью К. Льюиса был рассказ детям о христианстве доступным для них способом. Тем более, как это бывает порой, о христианстве (в разных его видах – православии, католичестве  и т.п.) в школах рассказывают сухо и не интересно. С этой проблемой, например, в детстве столкнулся будущий митрополит Антоний Сурожский.
Сам К. Льюис, судя по его высказыванию, отрицает данную версию: «Некоторые люди, кажется, думают, что я начал с того, что спросил себя, как бы рассказать детям о христианстве; затем, использовав сказку как инструмент и опираясь на информацию о детской психологии решил, для какой возрастной группы буду писать; затем составил список основных христианских истин и выработал аллегории, чтобы описать их. Всё это — чистая фантазия. Я не смог бы так писать. Все начиналось с образов: фавн, несущий зонтик, королева на санях, великолепный лев. Изначально не планировалось ничего, связанного с христианством, этот элемент проявился как бы сам по себе»[1].
В любом случае, христианские мотивы представлены в книге. Даже то, что в Нарнию попадают дети, и они же общаются с Львом Эсланом, наводит на некоторые мысли. Вспомним, что Иисус Христос как раз говорил о детях, что «ибо таковых есть Царство Небесное»[2]. Безусловно, не совсем правомерно сравнивать Нарнию с раем, а об Иисусе Христе говорить как о «прототипе» Льва.
Вместе с тем, повторимся,  и дети потом попадают в «Небесную Нарнию» (назовём её так условно), где и Лев уже предстаёт в ином виде. Тем более, нельзя забывать, что К. Льюис был верующим человеком и его «Хроники», безусловно, несут на себе и отпечаток его мировоззрения.

Теперь непосредственно о «Хрониках Нарнии». Каждая из новелл посвящена какому-то конкретному событию истории Нарнии. Первая новелла «Племянник чародея» фактически перекликается с Библией, где описывается творение мира. Лев Эслан создаёт Нарнию, и при этом присутствуют попавшие из-за волшебства дяди Эдмунда его племянник Дигори и девочка Полли. Хотя и не только они. В Нарнию попадает кэбмен Фрэнк и его жена Хелен, которые становятся правителями сказочной страны и основателями династии её королей.
Однако вместе с детьми в Нарнии оказывается и ведьма Джадис (она же – Белая Колдунья), попавшая из  Чарна. Таким образом в Нарнию попадает зло. Немного обыгран, но по-своему и эпизод с яблоками в саду,  встречающийся и в Библии при рассказе о грехопадении Адама и Евы.
Впрочем, тема грехопадения, а также деградации человеческого рода встречается у Льюиса и при описании Чарна.  Оказавшись в одном из залов дворца Чарна, дети увидели множество статуй. Сначала шли лица «весьма привлекательные – красивые, добрые мудрые. Но вскоре появились и другие – торжественные, величавые, даже державные <…> А ближе к середине зала пошли статуи, чьи лица – губы сложены в улыбке, подбородок горделиво приподнят, – наводили страх, ибо в их чертах сквозили жестокость и злоба. И чем дальше, тем злобнее и безжалостнее становились лица»[3].
Существенные параллели с Новым Заветом во второй части «Лев. Ведьмарка и зеркальный гардероб», где в Нарнию попадают уже четверо детей – братья и сёстры Певенси (Питер, Эдмунд, Сьюзен и Льюис). Здесь мы видим льва Эслана, приносящего себя в жертву ради спасения одного из главных героев – Эдмунда. Белая колдунья казнит Эслана, однако на утро тот воскресает.
Да и в целом, замёрзший мир Нарнии до прихода Эслана, можно также, сравнить с миром до прихода Иисуса Христа. Миром, в христианском понимании, порабощённым греху.
Нападение Эслана на замок Ведьмарки и освобождение заколодванных Белой Колдуньей животных можно также сопоставить с сошествием Иисуса Христа в ад.
Третья новелла «Конь и его всадник» несёт с собой даже элемент восточных сказок. Некоторые авторы усматривают в этой сказке параллели с исходом из Египта евреев. Хотя в данной ситуации речь идёт о сыне арченландского царя Шасте (настоящее имя – Кор), в раннем детстве  украденном и случайно попавшем в далёкую южную страну Калормен. Находясь почти в рабстве у калорменского рыбака, Шаста (или Кор) решается бежать из страны на говорящем коне (как раз последний и подтолкнул мальчика к побегу). Случайно им встречаются путники – калорменская принцесса, бегущая из страны на коне из Нарнии.  Здесь, как и в других новеллах, много приключений. Мы в этой новелле видим братьев и сестёр Певенси в образе грозных и великих нарнианских королей.
На мой взгляд, один из ярких образов, это когда Кор-Шаста в тумане едет по горной дороге беседуя с львом Эсланом. А утром, возвращаясь обратно понимает,  что ехал по сути на краю пропасти, и если бы не шедший между ним и бездной Эслан, могла бы случиться трагедия. Можно сказать, что так и мы в жизни часто не замечаем незримую помощь свыше.
Нарния несколько раз завоёвывалась врагами. Но порой и последние становились друзьями. Так произошло и с принцем Каспианом. Его предки – тельмарцы (по сути выходцы из нашего мира, случайно попавшие когда-то в описываемый мир) захватили Нарнию. Но тяга к необычному, восприимчивость Каспиана, а также и семейные обстоятельства (отец Каспиана был свергнут и убит узурпатором Миразом) привели к тому, что он переходит на сторону Нарнии и возглавляет восстание, освобождая страну. И вновь мы видим здесь детей из нашего мира, вернувшихся на время в Нарнию. Каждый человек может преобразиться, измениться.
Тема изменения, преображения человека заметна и в следующей новелле: «Поспешащие к восходу». Случайно попавший в Нарнию вместе с Эдмундом и Люси их родственник Юстейс Кларенс принимает участие в путешествии принца Каспиана. Последний плывёт на своём судне по океану, в поисках семи пропавших лордов своего отца.
Трое детей оказываются на корабле. Но Юстейс, обладая скверным характером, сначала скептически относится ко всему, испытывая терпение своих товарищей. Но на одном из островов мальчик случайно превращается в дракона, после чего наступает его преображение. Сначала он раскаивается в своём отношении к спутникам. А затем явившийся лев Эслан помогает ему совлечь драконью шкуру.
Помимо перекличек со сказаниями о древних мореходах, исследователи указывают здесь и на образы из средневековой литературы. В частности, из рассказа о плавании святого Брендана.
Здесь же, в рассказе о Юстейсе, и лёгкая ирония по поводу тех книг, что читают некоторые современные дети в Англии. Так, он с иронией отмечает. Что Юстейс читал только познавательные книжки, поэтому и не был готов к встрече с чудесным. Наверное, эту новелла одна из самых интересных в книге. Кто же не любит описания путешествий, дальних стран и приключений! Всё это есть в данной новелле.
Тема нескольких миров мелькает и в новелле «Серебряное кресло». Здесь уже действует один Юстейс со знакомой девочкой из школы – Джил Поул. Вновь внезапное попадание в мир иной. Дети спасались от своих одногруппников, издевавшихся над ними. Ребята учились в экспериментальной школе, в которой детям разрешалось делать всё. Это приводило к тому, что старшие издевались над младшими, а директор школы по сути поощряла это безобразие.
И вот приятели, укрываясь от преследователей внезапно оказываются в Нарнии. И не случайно. По заданию Эслана они отправляются на поиски пропавшего сына Каспиана – принца Рилиана.
И здесь ещё один из смыслов: мир зачастую не такой, каким он кажется. Немного странный Лягва Мокроступ Зудень оказывается незаменимым помощником для ребят в поисках пропавшего принца. «Культурные» великаны оказываются людоедами. Мрачные жители подземелья – заколдованными и порабощёнными существами, желающими освободиться из под владычества их ведьмы. Красивая волшебница превращается в змею.
Герои помимо физических трудностей  ещё преодолевают и множество соблазнов, «чужих голосов». Ярким и впечатляющим является поединок главных героев с волшебницей  в подземелье. Та сначала пытается их околдовать речами, сопровождая это возжиганием дурманящего порошка и игры на мандолине.
Ведьма убеждает героев, оказавшихся в подземелье и пытающихся спасти королевича: весь мир – иллюзия. Нет и не было никакого солнца. Это лампа а не солнце. Что такое Лев? Нет никаких львов. Есть большие кошки… Главные герои всё больше поддаются дурману, ещё немного и ведьма полностью подчинит их сознание себе.  Как эта сцена напоминает нынешние манипуляции сознанием (или можно вспомнить то, что многие наблюдали 30 лет назад, когда погибал СССР)! К счастью Лягва Мокроступ совершает поступок, который развеивает все чары ведьмы. Он шагнул к камину и начал своими босыми ногами топтать пылающие угли…
Преодолев все препятствия, Юстейс, Джил и Зудень спасают королевича и с ним возвращаются в Нарнию, а затем и домой. Ситуация в школе разрешается благополучно, отчасти благодаря тому же Эслану (подробнее об этом в новелле). Происходящее в школе становится достоянием общественности: «Тогда друзья директрисы поняли, что директриса в директрисы не годится, и устроили её главным инспектором над другими директорами. Когда же выяснилось, что она и на это не способна, её протолкнули в Парламент»[4].
И вот перед нами окончание цикла, новелла «Последняя битва». Здесь, отчасти, проступают и ассоциации со скандинавской мифологией. Но больше – вновь с библейской. И вновь масса интересных образов, актуальных и для нашего времени.
Мы видим, как враги Нарнии калорменцы вводят культ Ташлана, заявляя, что Эслан и Таш – по сути два лика одного бога. Но затем, когда Нарния захвачена, вместо Ташлана появляется бог Таш, которому поклоняются завоеватели.
В новелле есть и своеобразные параллели с явление Антихриста – в образе Лжеэслана. Нарния и проигрывает по сути, когда часть нарнианцев отворачивается от Эслана.
В «Последней битве» и тонкое высмеивание политики сдерживания. Так гномы пытаются помогать тому, кто в данный момент слабее, игнорируя призывы короля Нарнии Тириана о помощи. И в результате они сами проигрывают, разбитые калорменцами.
Впечатляющей выглядит и последняя битва оставшихся верными Нарнии Эслану. В конце же мы видим и переход в вечность. Так Тириан, последний король Нарнии, брошенный врагами в хлев, оказывается не в хлеву, а в ярком солнечном саду, где перед ним предстают образы семи детей, выступающих уже в роли королей Нарнии.
Очень символично отображено обращение Эслана к гномам. Он пытается помочь им, посылает им блага. Но скептически настроенные, неверующие гномы угощения от Эслана принимают за нехорошие вещи. Они не видят пирожные а видят навоз и т.п.
Безусловны параллели со Страшным Судом. И, что не менее важно, пусть и на уровне сказки, Льюис описал Вечность. Тот мир, куда и идут люди.
В «Хрониках» также герои много путешествуют. Можно сказать, что одна из идей книги: Жизнь – это путь. Это и путь из нашего мира в иные («Племянник чародея»), и путь через пустыню («Всадник и его конь»), путь по океану («Поспешащие к восходу»), путь по подземелью («Серебряное кресло»), и вот путь в Вечности («Последняя битва»).
Путешествуя по облакам, герои внезапно видят Нарнию. Но как же так? Она ведь только что погибла? Тогда Дигори Керк поясняет остальным: «Но то была не истинная Нарния  – она родилась и должна была умереть. Та Нарния – только призрак или копия истинной, вот этой, которая всегда была и всегда пребудет; точно также и наш мир, Англия и весь земной шар – только тень или копия чего-то, что существует в истинном мире Эслана <…> Всё, что было хорошего в той, ушедшей Нарнии, всё драгоценное и живое вошло через дверь в эту истинную Нарнию <…> И, конечно, между ними есть различия, такие же как между вещью и её тенью или между сном и явью <…> Новая земля глубже: каждый камешек её или цветок, или былинка исполнены смысла»[5].
Путешествуя по небу, герои словно переходят с одного уровня на другой. Это изображение Вечности. Делая выбор здесь, мы дальше продолжаем жить в Вечности, но это уже будет другая жизнь, так прекрасно и аллегорично изображённая Льюисом. Она не будет статичной, некоей жизнью мифических греческих героев на Островах Блаженных. Нет, делая выбор жизни с Богом, человек в той жизни, приобщившись к Богу, будет дальше развиваться и совершенствоваться. Но как, это уже, скорее всего, непостижимо для нашего сознания
Уже в самом конце книги Эслан поясняет детям, что все они на самом деле погибли в мире теней (т.е. на Земле) и теперь они навсегда останутся тут – в Вечности. Правда и перед ними уже стоял не Лев…
Изображая Вечность, Льюис пишет о детях, попавших туда: «теперь же для них наконец открылась Первая Глава Великой Истории, которой никто на земле не читал – истории, которая не имеет конца, и каждая глава в ней лучше предыдущей». Хочется, чтобы так было у всех, читающих эти строки и не только!
******
О «Хрониках Нарнии» можно говорить много. Безусловно, нельзя её рассматривать как некую сказку, или своеобразную «религиозную агитку». В семи новеллах собрано множество образов, характеров, стран, событий, историй. Тут время и вечность, земля и небо, битвы и плавания, дружба и предательство, колдовство и чудо, подвиг и трусость, покаяние и чёрствость, любовь и ненависть, океаны и материки, горы и пустыни, животные и люди.

Перед нами проходят великаны и люди, короли и простолюдины, нарнианцы и калорменцы, жители нашего мира и сказочного, гномы и фавны, лошади и собаки…
Хроники Нарнии – это величественная песня. Это песня Жизни, Сказки  и Вечности, созданная Клайвом Льюисом.





[1] Цит. по: Хроники Нарнии. Статья в Википедии.
[2] Евангелие от Матфея. XIX, 13-15. См также: Евангелие от Марка. Х, 13-16.
[3] Льюис К. Хроники Нарнии. Книга 1. М.–Спб., 2001. С.37–38.
[4] Льюис. К. Указ. соч. Том 2. С. 400.
[5] Льюис. К. Указ. соч. Том 2. С. 500-501.

ИЗ ПРИСЛАННОГО: СУДЬЯ-МУСУЛЬМАНИН И ПРАВОСЛАВНЫЙ СТАРЕЦ

Один судья-мусульманин позвал в гости православного Авву, подвизавшегося в тех местах. Угостил его ужином и спросил: «Скажи мне мудрый человек, вот я судья, я мусульманин, и стараюсь жить по законам. Я честно сужу, не беру мзды, кормлю бедных, молюсь, соблюдаю посты. Выполняю всю волю Аллаха. Так неужели я не буду наследовать Царства?».
Авва ответил: «Скажи мне, уважаемый, у тебя дети есть?». «Есть», – ответил судья. «А слуги есть?». «Есть и слуги, конечно!». «А скажи мне, кто слушает тебя лучше, слуги или дети?», – спросил старец. «Слуги, слуги лучше, они каждое мое слово ловят. Во всем угодить стараются. А дети часто строптивы, не слушают меня, своевольничают», – ответил судья. «А скажи мне, когда умирать станешь, кому все свое добро оставишь: детям или слугам?». «Конечно, детям!», – воскликнул судья. «Вот так и с Царством. Ты можешь быть идеальным слугой, но наследство получит сын. А усыновление происходит только через Иисуса Христа...».

ИЗ ПРИСЛАННОГО. ТАТЬЯНА МАСТЯЕВА

Мне было чуть больше тридцати, когда я узнала, что на привычный вопрос «Чем вы сейчас занимаетесь?» можно отвечать: «Осим хаим». «Наслаждаемся жизнью». Впервые это выражение я услышала здесь, в Израиле. Дословный его перевод: «делаем жизнь».

Городское кафе. Полдень. За соседним столиком сидит пожилая пара. Он и она. Не муж и жена, нет. Скорее старые знакомые или друзья. Они непринужденно болтают, немного флиртуют, пьют кофе.
Вдруг раздается телефонный звонок. Кто-то на том конце провода спрашивает его: «Что ты делаешь?» А он: «Осим хаим». Наслаждаюсь жизнью.

Не решаю проблемы, не зарабатываю деньги, не ищу ответы на вопросы, не ставлю цели и достигаю их, не худею, в конце концов, нет!
Просто наслаждаюсь жизнью.

Эта игра слов меня буквально заколдовала, и я поняла, что тоже хочу научиться этому «осиму». Первый урок мне преподнес владелец зоомагазина, когда ранним утром я забежала к нему за кормом для собаки. Он уже открыл свою лавочку, но еще не успел проснуться, поэтому медленно раскладывал свой товар. Я по отработанной годами привычке стала объяснять, что мне надо быстро и срочно. На это хозяин лавочки достал из клетки маленького кролика и положил его в мои руки. В этот момент я поняла: так вот ты какой — осим хаим! Время для меня остановилось. Гладить пушистый теплый комочек хотелось часами. И смотреть, смотреть завороженно на неторопливую работу продавца.

Потом было много других уроков, каждый из которых приносил мне счастье. И я наконец по-настоящему поняла, что означает осим хаим: "наслаждаться жизнью здесь и сейчас!"

Богатство- это не то, в какой ты шубе ходишь, на какой машине ты ездишь и какой крутой телефон у тебя в руках!
Богатство — это живые родители, здоровые дети, надежные друзья и крепкое плечо любимого человека!
Если вы способны видеть, ходить, говорить, любить и каждое утро вставать с постели - вы сказочно богатый человек!
Жалуясь на жизнь, подумайте о тех, кто рано из неё ушел.
Жалуясь на любимого, представьте, сколько девушек мечтают выйти замуж.
Жалуясь на своих непослушных детей, подумайте о тех, кто каждый день молит Бога об их появлении.
Цените то, что имеете и создавайте свой «Осим хаим».

© Татьяна Мастяева

Паустовский К.Г. О плохих и хороших людях :: Биографик.RU - хроника последнего века

        Недавно знакомый писатель рассказал мне об этом удивительную историю .

Писатель этот вырос в Латвии и хорошо говорит по-латышски.

Вскоре после войны он ехал из Риги на Взморье на электричке. Против него в вагоне сидел старый, спокойный и мрачный латыш. Не знаю, с чего начался их разговор, во время которого старик рассказал одну историю.

- Вот слушайте,- сказал старик.- Я живу на окраине Риги. Перед войной рядом с моим домом поселился какой-то человек. Он был очень плохой человек. Я бы даже сказал, он был бесчестный и злой человек. Он занимался спекуляцией.

Вы сами знаете, что у таких людей, нет ни сердца, ни чести. Некоторые говорят, что спекуляция - это просто обогащение. Но на чем? На человеческом горе, на слезах детей и реже всего - на нашей жадности". Он спекулировал вместе со своей женой. Да...

И вот немцы заняли Ригу и согнали всех евреев в "гетто" с тем, чтобы часть убить, а часть просто уморить с голоду. Все "гетто" было оцеплено, и выйти оттуда не могла даже кошка.

Кто приближался на пятьдесят шагов к часовым, того убивали на месте.

Евреи, особенно дети, умирали сотнями каждый день, и вот тогда у моего соседа появилась удачная мысль - нагрузить фуру картошкой, "дать в руку" немецкому часовому, проехать в "гетто " и там обменять картошку на драгоценности. Их, говорили, много еще осталось на руках у запертых в "гетто" евреев. Так он и сделал.

Перед отъездом он встретил меня на улице, и вы только послушайте, что он сказал.

– Я буду,- сказал он,- менять картошку только тем женщинам,  у которых есть дети".

- Почему?- спросил я.

- А потому, что они ради детей готовы на все и я на этом заработаю втрое больше.

Я промолчал, но мне это тоже недешево обошлось. Видите ?

Латыш вынул изо рта потухшую трубку и показал на свои зубы. Нескольких
зубов не хватало.

- Я промолчал, но так сжал зубами свою трубку, что сломал и ее, и два
своих зуба. Говорят, что кровь бросается в голову. Не знаю. Мне кровь бросилась не в голову, а в руки, в кулаки. Они стали такие тяжелые, будто их налили железом. И если бы он тотчас же не ушел, то я, может быть, убил бы его одним ударом. Он, кажется, догадался об этом, потому что отскочил от меня и оскалился, как хорек...

Но это не важно. Ночью он нагрузил свою фуру мешками с картошкой и поехал в Ригу в "гетто"..

Часовой остановил его, но, вы знаете, дурные люди понимают друг друга
с одного взгляда . Он дал часовому взятку, и тот оказал ему: "Ты
глупец. Проезжай, но у них ничего не осталось, кроме пустых животов. И
ты уедешь обратно со своей гнилой картошкой. Могу идти на пари".

В "гетто" он заехал во двор большого дома.

Женщины и дети окружили его фуру с картошкой. Они молча смотрели, как
он развязывает первый мешок.

Одна женщина стояла с мертвым мальчиком на руках и протягивала на
ладони разбитые золотые часы.

"Сумасшедшая! - вдруг закричал этот человек.

Зачем тебе картошка, когда он у тебя уже мертвый! Отойди!"

Он сам рассказывал потом, что не знает - как это с ним тогда случилось. Он стиснул зубы, начал рвать завязки у мешков и высыпать картошку на землю.

"Скорей! - закричал он женщинам.- Давайте детей. Я вывезу их. Но только пусть не шевелятся и молчат. Скорей!"

Матери, торопясь, начали прятать испуганных детей в мешки, а он крепко
завязывал их.

Вы понимаете, у женщин не было времени, чтобы даже поцеловать детей. А они ведь знали, что больше их не увидят.

Он нагрузил полную фуру мешками с детьми, по сторонам оставил
несколько мешков с картошкой и поехал.

Женщины целовали грязные колеса его фуры, а он ехал, не оглядываясь.
Он во весь голос понукал лошадей, боялся, что кто-нибудь из детей заплачет и выдаст всех. Но дети молчали.

Знакомый часовой заметил его издали и крикнул: "Ну что? Я же тебе говорил, что ты глупец. Выкатывайся со своей вонючей картошкой, пока не пришел лейтенант".

Он проехал мимо часового, ругая последними словами этих нищих евреев и
их проклятых детей...

Он не заехал домой, а прямо поехал по глухим проселочным дорогам в
леса за Тукумсом, где стояли наши партизаны, сдал им детей, и партизаны спрятали их в безопасное место.

Жене он сказал, что немцы oтобрали у него картошку и продержали под
арестом двое суток.

Когда окончилась война, он развелся с женой и уехал из Риги...

Старый латыш помолчал.

- Теперь я думаю,- сказал он и впервые улыбнулся,- что было бы плохо,
если бы я не сдержался и убил бы его кулаком.

http://www.biografik.ru/files/o_plohih_i_horoshih_lyudyah.html