March 27th, 2018

ИМПЕРАТОР-ФИЛОСОФ МАРК АВРЕЛИЙ (121–180 гг.)



Часто можно встретить выражение об авторах одной книги. Либо только одно произведение из множества им написанным, прославляет его. Либо человек просто пишет одну книгу и ею входит в историю мировой литературы.  В то же время, кто-то пишет тома, но или его не замечают, либо его слава быстро проходит. В философии примерно такая же ситуация. Есть философы, написавшие только одну книгу, и прославившиеся благодаря своему труду. Сюда можно отнести М. Монтеня с его «Опытами», Лабрюйера («Характеры»). Одним из первых в этом ряду можно назвать Марка Аврелия – римского императора, и автора замечательной книги «Наедине с собой».
Кроме того, этот мыслитель демонстрирует нам уникальный пример в истории, когда во главе государства оказался философ. Кстати, сам Марк Аврелий постоянно повторял изречение Платона: «Государства процветали бы, если бы философы были властителями или если бы властители были философами»[1].
Он управлял империей почти 20 лет (169–180 гг.), и явился одним из «Пяти хороших императоров» (Нерва, Траян, Адриан, Антонин Пий, Марк Аврелий), как называли правителей из династии Антонинов (96–180 гг.). Именно при этих императорах Рим достиг наибольшего расширения своей территории[2]. Он находился на пике военного, культурного и экономического могущества. 
Интересен и опыт передачи власти у Антонинов – каждый из них, усыновлял своего преемника (с одобрения Сената и армейской верхушки), как правило наиболее опытного администратора или полководца, и затем передавал ему власть. Исключением оказался Марк Аврелий, решивший передать власть своему сыну – Коммоду. Увы, как и с Сенекой мы видим, что порой философы воспитывают «чудовищ» не желая того.
Однако, кризисные явления набирали обороты в империи. Именно с Марка  Аврелия некоторые историки (например, первый историк Рима в XVIII в. – Э. Гиббон) ведут отсчёт с заката Римской империи. Ведь уже самому Марку Аврелию приходилось много участвовать в сражениях и походах. И умер он в Виндобоне (совр. Вена), по сути на границе империи.
Сын Марка Аврелия – император Коммод (180–192 гг.) оказался абсолютно непопулярным императором, своеобразным «продолжением» Нерона.  После убийства Коммода, империя постепенно начала погружаться в хаос, получивший название «Кризиса третьего века» (235–284 гг.).
Нужно так же сказать, что если Коммод долгое время удачно скрывал свои негативные черты, то жену императора – Фаустину, обвиняли в грязном разврате. Хотя сам Марк Аврелий не подозревал её в этом и постарался после смерти причислить свою жену богам. Но возможно, что обвинения были и несправедливыми.
Немного о самом правителе-философе. Родился он в Риме в 121 г. Надёжных данных о его происхождении нет. Возможно, что он принадлежал к фамилии Анниев, происходивших из Испании. Рос он в кругу людей, близких к императору Адриану (117–138). Известно, что он с детства получил хорошее образование. Отличался эрудицией. В 12 лет увлёкся философией, особенно учением стоиков, и оставался верен ей всю жизнь. Видимо философия стоиков и помогла ему править в сложную эпоху. Ведя дневник во время многочисленных походов, или отдыха от дел, он создал прекрасную книгу: «Наедине с собой. Размышления». Эти дневниковые записи и принесли ему славу не только талантливого правителя но и философа, хотя сам император, видимо, не думал об их публикации.
В 139 г. был усыновлен императором Антонином Пием (138–161). Получил должность консула, что стало для него большой честью. Император и дальше продолжал приобщать молодого и способного юношу к управлению государством. В 146 г. Марк Аврелий уже народный трибун.
В 161 г. после смерти императора, Марк Аврелий становится во главе государства. Но сначала вместе с соправителем. А с 169 г. уже правит единолично.  Время его правления – это и нападения варваров, и эпидемии и даже мятежи. Но для современников и потомков Марк Аврелий остался одним из лучших императоров. Так историк Дион Кассий описывал его эпоху, как «Царство золота».
Марк Аврелий постоянно перегружал себя работой, не будучи физически крепким человеком. С детства будущий император усвоил принципы учения стоиков, и стремился всю жизнь следовать им. В этом плане он был настоящим философом, если его сравнить с Сенекой. Его дневник показывает нам человека, обладавшего глубоким чувством долга и движимым искренним желанием править подобающим образом[3]. Поступать тем или иным образом не ради репутации, а именно потому, что так необходимо действовать и так будет лучше для всех. Ведь мёртвому репутация ни к чему. Хотя Марк Аврелий и был стоиком, но при нём в Афинах существовала и даже процветала школа эпикурейцев (давних оппонентов стоицизма), которой он оказывал поддержку.
Древний историк писал о его характере: «С самых юных лет обладал он таким спокойным характером, что ни радость, ни горе никак не отражались на выражении его лица». Современный исследователь Е. Фёдорова отмечала: «он был человеком нравственным, скромным и отличался исключительной стойкостью в перенесении превратностей жизни»[4]. Античные авторы писали о нём, как о человеке честном без непреклонности, скромном без слабости, серьезном без угрюмости. Был он приветливым, как к друзьям, родственникам, так и к простым людям.
Придя к власти, Марк Аврелий подчёркнуто уважительно относился к Сенату. Большое внимание в своей деятельности он уделял системе правосудия, стремясь к сохранению древних норм и традиций. При нём же были заложены и основы муниципальной поддержки малообеспеченных и многодетных семей. Но христиане подвергались гонениям, поскольку отвергали государственную религию, которую сам император считал необходимой. Хотя в целом система взглядов Марка Аврелия была близка христианам.
В области внешней политики императору удалось справиться с задачами, стоявшими перед империей. На Востоке был побеждён давний и грозный соперник Рима – Парфия. Вторгавшиеся с севера германцы с большим трудом (из-за нехватки резервов) но постепенно были вытеснены из империи. Марк Аврелий планировал расширить границу государства на севере, чтобы она представляла из себя прямую линию, идущую от Карпатских и Богемских гор. Однако в 180 г. он умирает. Его последними словами были: «Кажется, я уже сегодня останусь наедине с собой».  После этих слов императора, по свидетельству очевидцев, изможденные губы Марка Аврелия тронуло подобие улыбки.



Оставшись в истории как один из великих императоров, Марк Аврелий вошёл в неё и как философ, благодаря своему дневнику. Видя определённый упадок общества, Марк Аврелий надеялся, что именно стоическая философия может остановить деградацию социума. Признавая текучесть, изменчивость мира, философ указывал на то, что во власти человека всё-таки остаются его мысли. А ими можно управлять, и с их помощью можно изменить отношение к жизни, и, возможно, саму жизнь (в т.ч. и свою).
Древние стоики учили о том, что человек состоит из души и тела,  Марк Аврелий добавляет третий элемент – интеллект («нус»). Интеллект является самостоятельной реальностью, отдельной от души.  Нус и есть наше подлинное «Я», убежище от любой опасности, неиссякаемый источник энергии, необходимой человеку для достойной жизни.
Если взять главную цель человеческих стремлений, то ею должно быть достижение добродетели, или – подчинение «разумным законам природы, в согласии с человеческим естеством».
Кроме того, по мнению философа, человек должен всегда сохранять спокойствие мысли, не взирая на то, что происходит вокруг. Отсюда и борьба с гневом, ненавистью, чувством бессилия, зачастую охватывающим человека в тяжёлых ситуациях. 
Желания и действия человека должны заключаться в общеполезных поступках, поскольку это согласуется с естеством человека.  Таким образом человек будет жить в гармонии с самим собой и в гармонии со Вселенной. А это и является благом. Очень близка к христианству мысль Марка Аврелия, что гармония со Вселенной и есть повиновение воле Бога. Говоря о взаимоотношениях между людьми, Марк Аврелий указывает и на то, что именно любовь органически связует всех людей. Соответственно, любить ближнего – есть и истина и смирение.
Марк Аврелий – последний знаменитый стоик. После него стоицизм уже клонится к упадку. Однако небольшая книга «Размышлений…» императора-философа, до сих пор остаётся прекрасным собеседником и наставником любого человека стремящегося осмыслить окружающий мир и понять себя. Философ сквозь века словно обращается к нам с вопросами, что есть любовь, терпение, бессмертие, гармония со Вселенной? Вместе с нами пытается понять, как соотносятся Судьба и свобода воли. И потому его книга останется актуальной.

Использованная литература
1.                  Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье / в переводе и под ред. С.А. Мальцевой. СПб., 2001.
2.                  Голдсуорти А. Падение Запада. Медленная смерть римской империи. М., 2014.
3.                  История философии в кратком изложении / / Пер. с чеш. И.И. Богута. М., 1995.
4.                  Рассел Б. История западной философии и её связи с политическими и социальными условиями от Античности до наших дней. М., 2004.
5.                  Марк Аврелий. Биография. URL: https://24smi.org/celebrity/7335-mark-avrelii.html
6.                  Фёдорова Е. Императорский Рим в лицах. URL:  http://litresp.ru/chitat/ru/%D0%A4/fedorova-elena-v/imperatorskij-rim-v-licah
7.                  Цитаты и афоризмы Марка Аврелия. URL:  http://citaty.su/biografiya-i-aforizmy-marka-avreliya
Рекомендуемая литература
1.                  Марк Аврелий. Наедине с собой. Размышления. СПб., 2015.
2.                  Чанышев А.Н. Философия Древнего мира (история философии): Учеб. Для вузов. М., 2003.
3.                  Фуко М. Герменевтика субъекта. М., 2007.




********************
·                    Во первых, не делай ничего без причины и цели. Во вторых, не делай ничего, что бы не клонилось на пользу обществу.
·                    Если бы ты хотел этого, ты не можешь отделить свою жизнь от человечества. Ты живешь в нем, им и для него. Мы все сотворены для взаимодействия, как ноги, руки, глаза.
·                    Задача жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том, чтобы жить согласно с внутренним, сознаваемым тобою законом.
·                    Измени отношение к вещам, которые тебя беспокоят, и они не будут представлять для тебя опасности.
·                    Ни один человек не счастлив, пока он не считает себя счастливым.
·                    Помни, что изменить свое мнение и следовать тому, что исправляет твою ошибку, более соответствует свободе, чем настойчивость в своей ошибке.
·                    Каждое дело исполняй как последнее в своей жизни.
·                    Ни с кем не случается ничего, что не дано ему вынести.
·                    Хоть бы и с трудом тебе давалось что нибудь – не признавай это невозможным для человека, а напротив, что возможно и свойственно человеку, то считай доступным и для себя.
·                    Каждый стоит столько, сколько стоит то, о чем он хлопочет.
·                    Безразлично, будешь ли ты наблюдать человеческую жизнь в течение сорока лет или же десяти тысяч лет. Ибо что увидишь ты нового?
·                    Искусство жизни более напоминает искусство борьбы, нежели танцев. Оно требует готовности и стойкости и в отношении к внезапному, и непредвиденному.
·                    Люди рождены друг для друга.
·                    Не сделаешь ничего человеческого хорошо, не соотнеся это с божественным, и наоборот.
·                    Не все же разглагольствовать о том, каким должен быть человек, пора и стать им.
·                    Не довольствуйся поверхностным взглядом. От тебя не должны ускользнуть ни своеобразие каждой вещи, ни ее достоинство.
·                    Наша жизнь есть то, что мы о ней думаем.
·                    Самый презренный вид малодушия – это жалость к самому себе.
·                    Кто видел настоящее, тот уже видел все, бывшее в течение вечности, и все, что еще будет в течение беспредельного времени.
·                    Скоро ты забудешь обо всем, и всё, в свою очередь, забудет о тебе.
·                    Чем больше человек любит самого себя, тем больше он зависит от чужого мнения.
·                    Совершенство характера – это то, чтобы всякий день проводить как последний, не возбуждаться, не коснеть, не притворяться.
·                    Если бы ты ведал, из какого источника текут людские суждения и интересы, то перестал бы домогаться одобрения и похвалы людей.
·                    Гляди внутрь; пусть в любом деле не ускользнет от тебя ни собственное его качество, ни ценность.
·                    Разум есть у тебя? Есть. Зачем же без него обходишься? Или чего еще желаешь, когда он делает свое дело?
·                    Тщеславный признает собственным благом чужую деятельность, сластолюбец – свое переживание, разумный – собственное деяние.
·                    Внутрь гляди, внутри источник блага – и он всегда может пробиться, если будешь всегда его откапывать.
·                    Что улью не полезно, то пчеле не на пользу.
·                    Три вещи, из которых ты состоишь: тело, дыханье, ум. Из них только третье собственно твое, остальные твои лишь в той мере, в какой надо тебе о них заботиться.
·                    Как морской песок опять и опять ложится поверх прежнего, так прежнее в жизни быстро заносится новым.
·                    Лучший способ защититься – не уподобляться.
·                    Часто несправедлив тот, кто не делает чего либо, а не только тот, кто что либо делает.
·                    Считай себя достойным всякого слова и дела по природе, и пусть не трогает тебя последующая брань или молва.



[1] Цит. по: Фёдорова Е. Императорский Рим в лицах. URL:  http://litresp.ru/chitat/ru/%D0%A4/fedorova-elena-v/imperatorskij-rim-v-licah
[2] При императоре Траяне (98-117 гг.). После чего экспансия Римской империи по существу останавливается.
[3] Голдсуорти А. Падение Запада. Медленная смерть римской империи. М., 2014. С.49.
[4] Фёдорова Е. Императорский Рим в лицах.