May 30th, 2017

СЛОВО О ФРИДРИХЕ НИЦШЕ. ЧАСТЬ 1.



Прошедший учебный год стал для меня своеобразным годом встречи с Ф. Ницше. Судьба этого мыслителя примечательна. Скромный студент, стеснительный, вроде бы мало заметный, одинокий. Но сразу со студенческой скамьи его делают преподавателем вуза, что тогда в Германии было почти невозможно, поскольку научная среда в то время – своеобразная каста, не принимающая чужих. Однако Ф. Ницше взяли, оценив его гениальность.
Однако его первая крупная работа – «Рождение трагедии из духа музыки, или эллинство и пессимизм», вызвала волну критики в академической среде за «модернизацию» античной истории. Однако значение этой работы велико. Она фактически взломала современную (на тот момент) академическую философию и встала у истоков философии постмодерна. Оказала она влияние и на психоанализ, символизм Интересна  идея книги о взаимодействии двух начал: светлого (аполлонического) и тёмного (дионисийского) в душе какждого человека. Уже эта книга показала всю сложность и оригинальность Ф. Ницше.
Действительно, великий немецкий мыслитель – сложная личность. Пророк, прозревавший в  веках, но в то же время, видимо пришедший к гибели в результате своей философии. Жуткий честолюбец и одновременно скромный человек. С одной стороны у него был мягкий голос, но сам он был резок на язык. Женщин он очень боялся и стеснялся, но и был знатоком их психологии. Человек, чужой для своего века, но ставший одним из «отцов» ХХ века и постмодерна...
Призывавший всех быть самими собой, учиться мыслить, но сам ставший жертвой клише, обвинённый в имморализме и т.п. Призывавший всех не делать из других кумиров, и в то же время сам чуть не ставший на место Бога. Превосходный мыслитель и в то же время иррационалист, взорвавший академическую систему мышления.
Его жизнь – это борьба с постоянными головными болями (на протяжении всей жизни), работа в условиях наступающей слепоты (он постепенно терял зрение), а затем уже и движения к пропасти (в смысле сошествия с ума или парализации мозга – тут пока не ясно, что случилось). Но его жизнь это как раз и пример, как надо бороться с болью, превозмогать трудности. Тут есть чему у него поучиться.


В целом за всю свою короткую жизнь Ф. Ницше написал немного произведений. И хотя сейчас в издательстве  «Культурная революция» выходит  13-томное собрание сочинений Ф. Ницше, однако примерно половина его – это черновые наброски, разного рода материалы и т.п. Фактически всё, написанное Ф. Ницше, можно объединить в 3-4 тома. Однако из этих томов вышла вся современная и постсовременная западная (и не только) литература, философия, психология. Рассмотрим некоторые из работ Ф. Ницше.
Представляет интерес для историков, и, думаю, не только для них, трактат Ф. Ницше «О  пользе и вреде истории для жизни». В нём Ф. Ницше указывал на две опасности. С одной стороны, опасно историческое беспамятство. Лишённый исторического опыта, фундамента народ беспомощен. Он не будет способен к самоуправлению, не сможет следовать проверенным правилам жизни и беречь закон. С другой стороны, народ, чья историческая память была бы перегружена, просто окажется не способен принимать решения, действовать и создавать новое...Жизнь стала бы невозможной.
Интересна типологизация историй у Ф. Ницше. Он выделял три вида истории:
1) Монументальная - изучение героев прошлого, для утешения и вдохновения;
2) Древняя - благоговейное накопление нашего знания о прошлом;
3) Критическая - превращение историка в судью, не знающего жалости.
Изумительный сборник афоризмов «Утренняя заря». В нём, как и позднее в «Генеалогии морали» мыслитель занят проблемой происхождения морали, путей её возникновения. Однако в «Утренней заре» философ разбирает и проблемы мышления, вопросы культуры. В книге много интересных, метких наблюдений. В какой-то степени здесь  Ф. Ницше и предсказывает свою судьбу, говоря о том, что мыслитель, идущий против течения, становится больным.
Читая «Весёлую науку» Ф. Ницше, можно сказать, что из неё вышел весь современный постмодерн, в котором мы фактически и живём, изумляясь тому, как быстро летит время, как всё меняется и смешивается. Ницше здесь порой туманен, парадоксален, но очень интересен.
Главным трудом Ф. Ницше считается его книга «Так говорил Заратустра». Это своеобразная поэма, о чём писали многие авторы, требующая особого разговора. Вкратце можно сказать, что перед нами и роман, и притча, и поэма, и философский трактат, и заявка чуть ли не на новую религию. Текст держит в напряжении всё время, не позволяя оторваться от него…
Здесь мы видим такие идеи Ф. Ницше, как тезис о «вечном возвращении», а также мысль о «смерти Бога». В какой-то степени «Заратустра» – это и заявка на «переоценку ценностей».
Ницше не любил свою книгу «По ту сторону добра и зла»», а она вышла пророческой – здесь и наступление новых мировых войн,  грядущих социалистических революций. Грядущий век, это эпоха тиранов, движения феминисток, наступления нигилистов, восстании масс (в смысле наступления массовой культуры, серости, вытеснения гениев). В целом, к  перспективам Запада Ф. Ницше относился скептически, что и видно из его книги. Этого нельзя сказать о России, которую Ницше любил, и считал, что  у неё великое будущее.
Своеобразная «переоценка ценностей» была сделана Ф. Ницше в его маленькой работе «Падение кумиров». Здесь критике подвергается и сама философия, и отдельные мыслители, и дух рацонилизма, и соотечественники Ф. Ницше – немцы.
Две его последние книги «Антихрист» и «Ecce Homo» в чём-то жутковаты т.к. написаны вроде бы и им, и уже не совсем им. Здесь в игру вступает уже какое-то тёмное бессознательное. Жуткое, непонятное...
И оно тесно переплетено с его мыслями. Своеобразное столкновение «Аполлонического» (светлого) и «Дионисийского» (тёмного) начал уже в его собственной психике (напомню, свой студенческий реферат из которого и вышла современная психология, он как раз посвятил борьбе этих двух элементов). Порой кажется что с нами говорит уже не Ф. Ницше а языческий бог Дионис. Хотя порой и в этих книгах, мелькают интересные мысли, прозрения.
Раньше к числу работ Ф. Ницше относили и «Волю к власти». Однако это, по сути, сборник бумаг Ф. Нишце, составленный его сестрой и опубликованный ею в определённой последовательности. Правда это не помешало М. Хайдеггеру отталкиваться от данной публикации при построении своих великолепных лекций о Ф. Ницше. На протяжении почти столетия учёные занимались критическим разбором «Воли к власти», пытаясь выяснить её сущность, отделить домысли сестры Ф. Ницше от настоящих документов.
О Ницше написано много, литература неисчерпаемая. Его противоречивая фигура до сих пор вызывает самые разнообразные мнения. Всё это, особая тема для разговора. Но самое главное. Наверное, это всё-таки чтение самого Ф. Ницше. Сам великий философ говорил, что его надо читать не спеша, вдумчиво. «Понимайте меня правильно!» Предупреждал философ. Постараемся последовать этому совету.

Окончание: http://www.livejournal.com/editjournal.bml?journal=geokhar&itemid=610906