March 28th, 2017

Артур Шопенгауэр. Афоризмы и максимы

Оригинал взят у megapotam в Артур Шопенгауэр. Афоризмы и максимы

пер.Ф.В.Черниговца, 1892. Изд. ЛГУ, 1990

Перечитал "Афоризмы" Артура, понимаете ли, ммм… нашего Шопенгауэра. Ведь читал я их более 20 лет назад. Ну что сказать? - плохо я его читал. Почему -то изначально встал на позицию, что философская система его, хотя и была оригинальна 200 лет назад, но к настоящему отношения уже не имеет в силу устаревания. Так вот, учитывая прекрасный язык, ясность мысли и хороший юмор, даже ехидство, я просто обязан рекомендовать Афоризмы к прочтению любому мыслящему человеку, который их еще не читал. К слову, я перечитал книгу издательства ЛГУ в переводе Ф.В.Черниговца 1892 года (в издание включены также несколько статей философа), но у меня имеется с тех же времен еще два разных перевода Афоризмов - в чем-то они могут быть лучше, хотя этот мне запомнился более всего.

Читается Шопенгауэр почему-то с усмешкой - т.е. ты его как бы и не воспринимаешь полностью всерьез - сложно без улыбки читать житейские рассуждения 200-летней давности, но постоянно подмечаешь любопытные моменты и остроты - это очень напоминает чтение умницы Монтеня или Ларошфуко. Этим я пытаюсь обосновать следующее - цитаты приведены не как образцы гениальных идей, а скорее как остроумные фразы, которые частично отражают взгляды Шопенгауэра, но это вовсе не означает непременное принятие их мною.

И самое любопытное - почему я и сказал, что 20 лет назад плохо его читал - сегодня я соглашаюсь с Шопенгауэром почти во всем. Ей-богу! Даже самые резкие соображения о природе человека мне не кажутся надуманными. Для массового общества середины XIX века Шопенгауэр должен был быть нарушителем спокойствия. И хотя некоторые рассуждения покоятся на научных представлениях того времени, даже их не так легко опровергнуть - доказательной базой Шопенгауэр распоряжается масштабно. Через какое-то время обязательно перечитаю Афоризмы в другом переводе - они того стоят.

Еще один момент - Шопенгауэр не выглядит демагогом, а читается с увлечением главным образом из-за практического, жизненного характера его философии, что объясняется тем, что ему довелось провести молодость в путешествиях, где он учился самостоятельности в быту и во взглядах.

Пересказывать Шопенгауэра невозможно. Его нужно читать, тем более, что язык у него прекрасный. Ниже - пробежка по Афоризмам и статьям. (Ссылочки на страницы оставлены для моего удобства).

Веселость дает непосредственный выигрыш. "Она одна представляет, так сказать, звонкую монету счастья, тогда как все остальное лишь банковые билеты, ибо она одна осчастливливает непосредственно в настоящем"

с.25

"Средством для этого, как известно, служит избежание всяких излишеств и распутства, всяких сильных и неприятных движений души...; затем ежедневно два часа быстрого движения на открытом воздухе, холодное купанье и подобные диетические меры"

"Красота есть открытое рекомендательное письмо"

с.29

"каждый постольку общителен, поскольку он беден духом и вообще пошл"

с. 31

"Сигара для нас также желанный суррогат мыслей"

"За неимением мыслей они перебрасываются картами и норовят сорвать друг с друга копейку. О, жалкий род!"

с.32

О произведениях талантов: "Они для него только жили, к нему собственно обращались, меж тем как остальные лишь кое-что поняли наполовину, как случайные слушатели"

с.39

"по возможности умерить эту чрезмерную чувствительность к чужому мнению, как там , где ей льстят, так и там, где ее задевают, ибо и то, и другое висит на одной нити".

с.53

"самое существенное для нашего благоденствия есть здоровье, а затем средства для нашего содержания"

с. 54

"Что бы мы ни предпринимали и от чего бы ни отказывались, почти прежде всего принимается нами в соображение чужое мнение и при точном исследовании окажется, что из заботливости о нем проистекает почти половина всех огорчений и страхов, которые мы когда-либо чувствовали".

с.56

"Едва ли что-нибудь так много способствует нашему счастью, как ограничение и ослабление нашей заботы о чужом о нас мнении до разумно оправдываемой меры (что, может быть, составит одну пятидесятую часть теперешней), следовательно, извлечение из нашего тела этой вечно мучительной заразы".

с.58

"самый дешевый сорт гордости - это национальная гордость".

с.61

"объективно честь есть мнение других о нашем достоинстве, а субъективно - наш страх перед этим мнением".

с.63

Подробно рассматривает славу, гражданскую, военную, половую и , особенно, рыцарскую честь, не оставляя от последней камня на камне, называя ее "кулачным правом" - это стоит прочесть.

Приводит изречение Лихтенберга: "Такие творения зеркала: если заглянет в них обезьяна, оттуда не выглянет апостол" (или в другом переводе, цитирую по памяти: "Всякое великое творение суть зеркало - если в него посмотрит обезьяна, то она не увидит там ангельского лика").

И сюда же стихотворение Геллерта, которое я отлично помнил все эти 20 лет:

Да, часто лучшие творенья
Встречают мало поклоненья.
А большинство, наоборот,
Дурное славным признает.
Зло это - общее явленье;
Но как найти спасенья путь?
Я даже чувствую сомненье,
Чтоб удалось когда-нибудь!
Одно есть средство под руками,
Но страшный трудности оно:
Глупцы должны стать мудрецами,-
Но разве это им дано?
Ценя на глаз, они едва ли
С ума берут при этом дань:
Они хорошего не знали
И вечно хвалят только дрянь.


Вторая часть - собственно афоризмы и максимы.

Базовая идея Шопенгауэра: следует избегать страданий, а не гнаться за удовольствиями. Мысль, которую в наше время трудно принять, но аргументация Шопенгауэра такова, что её не стоит недооценивать. Отсюда же максима о сосредоточении на настоящем против прожектёрства в будущее, каковые планы обычно не осуществляются. Удовольствие вообще возможно только в настоящем, но мы его упускаем. Вместо довольствования настоящим днем, мы заполняем его развлечениями, обществом, игрой, пьянством, стремлением к роскоши.

Про общество и одиночество. "Когда приходит хороший тон, уходит здравый смысл".

"ценность, которую придает человек мнению других о нем, совершенно несоразмерна и неразумна".

с.102

"вместо того, чтобы исключительно и вечно заниматься планами и заботами о будущем или же предаваться тоске о минувшем, мы должны всегда помнить, что одно настоящее реально и единственно достоверно"

с.114

далее про общество и одиночество - обширная для Шопенгауэра тема

"в мире, за редкими исключениями, только и есть выбор между одиночеством и пошлостью".

с.125

Подвергнуты рассмотрению: зависть, фантазия, управление мыслями, деятельность, здоровье, осторожность и снисходительность

"Чтобы приучиться переносить людей, следует упражняться на неодушевленных предметах, которые в силу механической или иной какой физической необходимости упорно мешают нам в наших занятиях, случаи к чему представляются ежедневно. Затем выработанное таким образом терпение надо выучиться переносить и на людей, привыкая думать, что и они, являясь где-либо нам помехою, делают это с той же строгою, вытекающею из их природы необходимостью, которая действует в неодушевленных предметах; а потому и ополчаться на них так же нелепо, как и на камень, попавший нам на дороге под ноги".

с.142

о бесцельном постукивании пальцем или предметом:

"Они стараются прийти к сознанию своего существования посредством постукивания, если нет в руке сигары, также служащей для этой цели".

с.146

...о дружбе и друзьях, подлости, некрасивых женщинах, вежливости

"Вежливость есть открыто признанная фальшивая монета"

с.160

о молчании, о привязанности

"Прощать и забывать - значит выбрасывать за окно приобретенный драгоценный опыт"

с.152

"забыть когда-нибудь дурную черту человека, все равно, что выбросить с трудом заработанные деньги"

с.164

Поистине НЛП-шная мысль:

"Всё, что совершается, от великого до последней мелочи, совершается необходимо".

с.169

И о старости, а заодно и о половом чувстве.

Статьи

О физиономике

Красота"представляет идею породы, вида"

"Она есть основная и главная мысль природы, тогда как индивидуум - только побочная, придаточная мысль"

с.178

"Попадаются даже такие люди, на лице которых отпечатана такая наивная пошлость и низость образа мыслей и такая животная ограниченность рассудка, что просто удивляешься, как они рискуют выходить с такою физиономиею и не надевают маски. Бывают даже лица, от простого лицезрения которых чувствуешь себя оскверненным".

с.179

"Я полагаю, что тупицу, глупца и умного человека можно различить уже с тылу".

с.183

"...я советовал бы своим остроумным землякам, если им опять придет охота какого-нибудь дюжинного человека в течение 30 лет провозглашать великим гением, не выбирать себе любимца с такою физиономией трактирщика, какую имел Гегель, на лице которого самым разборчивым почерком было написано природою столь знакомое ей название "дюжинная голова".

с.185

О женщинах

"трескучий эффект"

"Мужчина приобретает зрелость рассудка и духовных сил едва ли раньше двадцати восьми лет; женщина - с восемнадцатым годом. Но зато такой уж и рассудок: вполне скудно отмеренный".

с.187

"Если, действительно, греки не пускали женщин на драматические представления, то они были вполне правы; по крайней мере в их театрах можно было что-нибудь слышать".

с.192

"Раздвоив человеческий род на две половины, природа провела разделительную черту не по самой середине".

"Женщина Запада, именно "дама", находится в фальшивом положении, ибо женщине, правильно называвшейся у древних sexus sequior, отнюдь не пристало быть предметом почитания и обожания, держать выше голову, чем мужчина, и иметь одинаковые с ним права. Мы видим достаточно последствий этого ложного положения. Поэтому было бы весьма желательно, чтобы и в Европе было опять отведено этому №2 человеческого рода его естественное место и был положен предел дамскому бесчинству, над которым не только смеется вся Азия, но посмеялись бы и Рим, и Греция".

"Европейская дама есть существо, которое не должно собственно существовать; должны быть хозяйки дома и девушки, надеющиеся сделаться таковыми..."

с.194

К учению о страданиях мира

Краткое изложение сути учения Шопенгауэра - положительность страданий и отрицательность удовольствия.

Нелюбовь к людям - это мягко сказано про Шопенгауэра.

Если бы желания людей не требовали приложения усилий, то они "частью перемерли бы со скуки или перевешались, частью … резали и душили бы друг друга".

с.199

"Животное есть воплощенное настоящее".

с.202

Как известно, Шопенгауэр очень любил собак. В этой статье он очень резко высказывается против содержания собак на цепи и птиц в клетках.

"Этот мир, а следовательно, и человек, есть нечто такое, что, собственно, не должно было бы существовать".

с.209

В дополнение к этике

Достоинство человека - пустая фраза. Поддерживает точку зрения брахманизма и ведантизма.

Что следует признавать добродетелями, о храбрости и трусости, скупости и расточительстве, о притворстве в обществе, о жестокости (в частности, возмущен положением негров в Америке - интересно, что бы он сказал сегодня...)

"на чем бы пришлось отдохнуть от человеческого притворства, фальшивости и злокозненности, если бы не существовало собак, в честную морду которых можно смотреть без недоверия?"

с. 221

"Человек есть единственное животное, которое причиняет страдания другим без всякой дальнейшей цели"

с.225

О злорадстве и сострадании, зависти, бескорыстности.

О воле и свободе воли.

"каждый в сущности производит только то, что уже неотменимо закреплено в его природе, т.е. в его врожденных задатках"

с.235

Сущность человека проявляется в мелочах. Стоит доверять "мелким характеристическим чертам человека" - по ним вполне правомерно делать серьезные выводы. Сенека: "Свидетельства нравов можно получить из малых признаков".

О повторяемости поступков и событий, о фатализме, о чужом примере и о подражании

О критике, суждении, одобрении и славе

Как измерить гения? Почему нельзя сравнивать двух гениев…, о зависти и посредственности, о скромности ("Скромность - добродетель тех, у кого нет других" - Лихтенберг)

"Бывают критики, которые, принимая свой детский гудок за трубу богини славы, полагают, что это от них зависит, чему считаться худым и чему хорошим"

с.247

"Несчастие умственных заслуг заключается в том, что им приходится дожидаться, чтобы хорошее похвалили те, которые сами производят только одно дурное, и вообще в том, что им приходится получать свои венки из рук людей, у большинства которых столько же способности к правильному суждению и оценке, сколько у кастрата к оплодотворению".

с.247

О том, что для признания гения нужно время, за которое на алтарь превозносят несколько посредственностей. Как известно, это утверждение оказалось верным и по отношению к самому Шопенгауэру.

О непризнании Шекспира, Канта, Коперника, Ньютона, Моцарта...

Например (и опять по Гегелю :) : "Таким образом, величавая философия Канта была вытеснена явным пустозвонством Фихте, эклектизмом Шеллинга и приторно-слащавыми, благочестивыми бреднями Якобы, а напоследок дело дошло до того, что вдоль и поперек жалкий шарлатан Гегель был поставлен наравне с Кантом, и даже выше его".

с.248

Об учености и ученых

"Перед внушительною ученостью таких многознаек я думаю иногда: "О, как мало они должны были думать, чтобы иметь возможность так много читать!"

с.272

Там же, о Плинии Старшем:

"…во мне шевелится вопрос: неужели этот человек имел такой недостаток собственных мыслей, что ему без перерыва нужно было вливать чужие…?"

с.273

О самостоятельном мышлении

"Постоянное чтение отнимает у ума всякую упругость, как постоянно давящий вес отнимает ее у пружина, и самое верное средство не иметь собственных мыслей - это во всякую свободную минуту тотчас хвататься за книгу".

с.281

ИЗ А. ШОПЕНГАУЭРА

Действительно, вполне бесспорно, что для блага индивидуума, даже больше — для его бытия, самым существенным является то, что в нем самом заключается или происходит. Только этим и обусловливается его чувство удовлетворения или неудовольствия, — являющееся ближайшим образом результатом ощущений, желаний и мыслей; все, лежащее вне этой области, имеет лишь косвенное влияние на человека. Потому-то одни и те же внешние события влияют на каждого совершенно различно; находясь в одинаковых обстоятельствах, люди все же живут в разных мирах. Непосредственно человек имеет дело лишь со своими собственными представлениями, ощущениями и движениями воли; явления внешнего мира влияют на него лишь постольку, поскольку ими вызываются явления во внутреннем мире. Мир, в котором живет человек, зависит прежде всего от того, как его данный человек понимает, а следовательно, от свойств его мозга: сообразно с последним мир оказывается то бедным, скучным и пошлым, то наоборот, богатым, полным интереса и величия.

Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости

http://rumagic.com/html/avtor/shopengauer/aforizmy.htm