January 23rd, 2016

ПРИТЧА: ЭТО АНГЕЛ, КОТОРОГО ГОСПОДЬ ПОСЛАЛ ТЕБЕ

Старец Макарий Оптинский переписывался со многими мирянами.
Однажды пишет Макарию петербургский купец, что от него ушла прислуга и знакомые рекомендуют одну деревенскую девушку.
—        Следует ли мне ее нанять? — спрашивает купец.

—        Да, — отвечает ему старец.
Через некоторое время купец присылает новое письмо.
—        Отче, — пишет он, — позвольте мне ее уволить, это сущий бес. С той минуты, как она появилась в моем доме, я непрерывно злюсь и потерял всякое самообладание.
—        Ни в коем случае не выгоняй ее, — ответил старец. — Это ангел, которого Господь послал тебе, чтобы ты смог увидеть, сколько в тебе таилось злобы, которую предыдущая служанка не сумела раскрыть в тебе.

Мечта о рае: от Эдема до кукурузы

Оригинал взят у ashpi в Мечта о рае: от Эдема до кукурузы

Вот уже и опубликованы материалы "Ломоносовских чтений", прошедших в октябре. На пленарном заседании там прозвучал обзорный доклад про мечту о рае, вызвавший довольно оживленное обсуждение. Приводим этот текст с иллюстрациями:


Мечта о рае: социально-утопические идеи в истории и современности
На пленарном заседании этой конференции прозвучал вопрос: какое отношение Михаил Васильевич Ломоносов имеет к Алтаю? Хочется добавить к сказанному на эту тему вот что: Ломоносов вышел из «провинции», получил прекрасное образование и стал человеком с очень широким кругозором. Это очень важно, ибо не каждому ученому удается научиться «видеть лес за деревьями». На Алтае среди наших студентов я вижу много талантливых и широко мыслящих людей, так что остается лишь пожелать им совершенствовать свои знания и настойчиво идти к высоким целям.

Тема, которую мы рассмотрим, тоже очень широкая. Ее актуальность связана с проблемой «позитивного образа будущего». Многие специалисты-гуманитарии высказывают мысль, что успешное развитие страны происходит обычно тогда, когда ее народ верит в лучшее будущее и имеет какие-то общие ориентиры, к которым надо стремиться [1, p. 85]. Раньше у нас был готов на это официальный ответ: «Мы строим коммунизм». Но что мы «строим» сейчас? В 1-й статье Конституции РФ, в принципе, определены эти характеристики: «демократическое федеративное правовое государство с республиканской формой правления». Однако вряд ли можно сказать, что эта формула увлекает массы на совершение подвигов. После распада СССР в целом наступило глубокое разочарование в утопиях. Все это дало повод некоторым утопистам заявить, что наступил «конец утопий», и что люди, наученные горьким опытом, больше никогда и никому не позволят увлечь себя утопическими миражами [2, с. 5]. Насколько верен такой вывод? В поиске ответа на этот вопрос было бы полезно проследить многовековую историю социально-утопических идей, связанных с образом рая.

Мифы о первоначальном благоденствии человечества удивительным образом сходны по своей сути. В их основе всегда лежит представление о том, что в эпоху «Первотворения», когда боги (Бог) создали людей, жизнь на Земле разительно отличалась от нынешней. Климат был всегда теплый, было изобилие плодов, царил мир среди всех живых существ, а люди были совершенно невинны и безгрешны. Однако потом произошло «грехопадение» - человек нарушил божественный запрет и был изгнан из рая. В библейской версии, как известно, вина за это возлагается на Еву, уговорившую Адама вкусить запретный плод познания добра и зла, а в греческой – тоже на женщину - Пандору, открывшую из любопытства ларец (или пифос), в котором хранились все беды. Вся история человечества, таким образом, делится на два принципиально разных периода – райский (счастливый) и современный, когда люди оторвались от божественных заповедей и вынуждены переживать трудности и несчастья.


Chernyshov1


Рис. 1. Лукас Кранах, «Адам и Ева в саду Эдема». 1530 г.


Collapse )