April 16th, 2015

Уроки "Отверженных" Виктора Гюго

Очень часто вспоминаю роман Виктора Гюго "Отверженные". Это не просто роман, эпическое произведение. Это также и одна из попыток (помимо "Дон-Кихота" М. Сервантеса и "Идиота" Достоевского) показать житие святого в миру.
Сам В. Гюго так написал о своей книге: "Книга, лежащая перед глазами читателя, представляет собою от начала до конца, в целом и в частностях,— каковы бы ни были отклонения, исключения и отдельные срывы,— путь от зла к добру, от неправого к справедливому, от лжи к истине, от ночи к дню, от вожделений к совести, от тлена к жизни, от зверских инстинктов к понятию долга, от ада к небесам, от небытия к Богу. Исходная точка — материя, конечный пункт — душа. В начале чудовище, в конце — ангел".
С одной стороны в романе элементы какой-то сказки, нереальности, стремительности превращений и перевоплощений главного героя, а также изменений судеб других людей. Конец романа для кого-то может показаться и слишком счастливым, как в той же сказке. Вроде бы перед нами жуткий ужасный мир, где калечатся судьбы людей, рушатся целые семьи, государства (империя Наполеона). И тут такой счастливый конец... Помню, что кто-то из моих знакомых прочитавших эту книгу говорил: такого быть не может. Также и про обращение Жана Вальжана, когда он стал верующим. Вчерашний каторжник внезапно в одночасье меняется. Также пришлось на сей счёт спорить, доказывая, что у Бога всё возможно.
Какие-то идеи романа могут показаться архаичными, соответствующими духу XIX века, но не позднее.
Для Гюго характерны многочисленные отступы, уходы в сторону, что порйо приводит к потере сюжетной линии.
Вместе с тем в книге дана картина жизни европейской страны начала XIX века, капитализм показан во всей его красе. В романе дано описание таких исторических событий как битва при Ватерлоо (1815 г.) и восстание в Париже в июне 1832 г.
В образах главных героев - Жана Вальжана, его антипода Жавера, а также Тенардье, Мариуса даны характерные типажи той эпохи. При том у главных героев показаны не только их достоинства, но и недостатки, те черты с которыми некоторые же из них и стремятся бороться. Через всю книгу словно идёт противопоставление Закона (в лице Жавера, человека честного, порядочного, но судящего других на основании именно закона) и Любви (в лице Жана Вальжана, каторжника, преобразившегося благодаря встрече с епископом Бьенвеню, и ведущего на протяжении всего романа противостояние в первую очередь с самим собой).
В романе сочетание самых разнообразны жанров: это отчасти и деткктив, и приключенческий роман и исторический, и просто классическое произведение в духе романтизма, и та же сказка.
Кроме того, "Отверженные" дают нам несколько уроков:
1) Любовь это самопожертвование (в лице епископа Бьенвеню, Жана Вальжана, отца Мариуса Понмерси, Эпонины Тенардье);
2) никогда нельзя судить других людей - это касается в первую очередь одного из главных героев - Мариуса, который судил сначала своего отца, потом Жана Вальжана и каждый раз убеждался в ошибочности своих суждений, но убеждался в последние моменты, когда уже почти ничего нельзя было сделать; или взять Жавера, для которого если каторжник, то прожжённый негодяй, и первое проявление человеческого поступка со стороны такого "негодяя" озадачивает его;
3) никогда нельзя терять надежду и всегда нужно "иметь голову на плечах" - сколько раз герои романа попадали в затруднительные ситуации, но выбирались из них;
4) жизнь человека, это в первую очередь труд, труд по преодолению тех негативных явлений в нас, что несомненно присутствуют; и это не только труд, но и постоянный моральный выбор; бывают ошибки в таких ситуациях, но никогда не поздно, оступившись, исправиться и идти дальше;
5) даже в жестоком обществе, где царит дух продажничества, подавления высшими низших, всё-равно могут сохзраняться человеческие отношения, и челвоек может оставаться самим собой, не превращаясь во что-то другое;
6) даже "пропавший" на первый взгляд, челвоек, может преобразиться в следствие любви, изменить свой образ поведения, мышления, хотя и в следствии длительного труда.
Вот те несколько уроков, которые можно извлечь из книги. Роман глубок и обьёмен, и, безусловно, из него можно вновь и вновь извлекать какие-то смыслы, уроки.

ПЕРЕЧИТЫВАЯ ВАЛЬТЕРА СКОТТА. ЧАСТЬ 2.

Недавно уже писал о Вальтере Скотте - шотландском писателе или «шотландском бардн», как его называли. Одного из родоначальников жанра исторического романа. Им зачитывались К. Маркс и Ф. Достоевский, Гёте и В. Белинский, Ф. Купер и О. Бальзак. Н. Карамзин, садясь за работу над «Историей государства Российского», прочитывал главу из В. Скотта. Знаменитая школа французских историков (Ф. Гизо, О. Тьерри) также вдохновлялись творчеством В. Скотта. Как ни странно, романы В. Скотта стали толчком для исторической концепции О. Тьерри (которая, кстати, потом была заимствована Марксом у французов, о чём он и писал – речь идёт о теории классовой борьбы). И вообще, романы Вальтера Скотта повлияли на труды многих историков его времени.
Целые поколения вырастали на его романах, на духе романтизма, исходящего от них.
Надо сказать, что у англичан в то время было представление о шотландцах, как «диких горцах». Именно романы В. Скотта изменили представление…
Также можно было сказать и об эпохе Средневековья. С возрождения, как правило, Средние Века было принято изображать в мрачных тонах. В. Скотт был одним из первых, кто начал пересмотр данной оценки. Пусть где-то и совершив перекос в иную сторону, но, тем не менее, своими романами показав, что не следует одномерно смотреть на ту эпоху.
Вклад В. Скотта в пробуждение интереса к истории не оценим.
Говоря о творчестве В. Скотта, приведём также длинную цитату из Википедии:
«После длинных поисков Вальтер Скотт создал универсальную структуру исторического романа, проведя перераспределение реального и вымышленного так, чтобы показать, что не жизнь исторических лиц, а постоянное движение истории, которое не может остановить ни одна из выдающихся личностей, является настоящим объектом, достойным внимания художника. Взгляд Скотта на развитие человеческого общества называют «провиденциалистским» (от лат. providentia — Божья воля). Здесь Скотт идет следом за Шекспиром. Историческая хроника Шекспира постигала национальную историю, но на уровне «истории королей».
Вальтер Скотт перевел историческую личность в плоскость фона, а на авансцену событий вывел вымышленных персонажей, на долю которых влияет изменение эпохи. Таким образом, Вальтер Скотт показал, что движущей силой истории выступает народ, сама народная жизнь является основным объектом художественного исследования Скотта. Его древность никогда не бывает размытой, туманной, фантастической; Вальтер Скотт является абсолютно точным в изображении исторической реалии, потому считается, что он разработал явление «исторического колорита», то есть искусно показал своеобразие определенной эпохи.
Предшественники Скотта изображали «историю ради истории», демонстрировали свои выдающиеся знания и таким образом обогащали знание читателей, но ради самих знаний. У Скотта не так: он знает историческую эпоху детально, но всегда связывает ее с современной проблемой, показывая, как подобная проблема находила свое решение в прошлом. Следовательно, Вальтер Скотт — творец жанра исторического романа» (Википедия http://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%EA%EE%F2%F2,_%C2%E0%EB%FC%F2%E5%F0 )
Конечно, была и критика. К примеру, английский философ Т. Карлейль называл успех В. Скотта явлением преходящей моды. М. Твен обвинил В. Скотта ни много ни мало, в причастности к… гражданской войне в США. По словам М. Твена, чтение романов Скотта на Юге США привело к чрезмерному романтизму, идеализации рыцарства и т.п. На какое-то время даже за ним утвердилась репутация всего лишь «детского писателя».
Но время расставило всё на свои места. И Вальтер Скотт по прежнему занимает почётное место в числе корифеев исторического романа. Он по прежнему своими книгами и балладами приносит радость общения и утешает, вдохновляет людей, заставляет на минуту отвлечься от суровой прозы жизни, увидеть мир прекрасного и вечного, по иному осмыслить происходящее.


Цитаты и aфоризмы В. Скотта
Беда тех, кто пишет быстро, в том, что они не могут писать кратко.
В жизни нет ничего лучше собственного опыта.
Время и прилив никогда не ждут.
Длинные языки сеют вражду между соседями и между народами.
Дурные последствия преступлений живут дольше, чем сами преступления.
Если люди не научатся помогать друг другу, то род человеческий исчезнет с лица земли.
Золото убило больше душ, чем железо - тел.
Меньше скажешь слов, скорее справишь дело.
Не будь расточителен - не будешь нуждаться.
Не держи уха у скважины, а то как раз услышишь о себе недобрую молву.
Просто удивительно, какая целеустремленность, отвага и сила воли пробуждаются от уверенности в том, что мы исполняем свой долг.
Проступок, хоть и может вызвать временное благополучие, никогда не приносит подлинного счастья. Только злые люди зла боятся.

http://www.zitata.eu/scott.shtml