January 10th, 2014

Блоссий из Кум: политтехнолог-провокатор или эллинский прототип Маркса? Продолжаются дискуссии)

Оригинал взят у ashpi в Блоссий из Кум: политтехнолог-провокатор или эллинский прототип Маркса? Продолжаются дискуссии)
Довольно странными в век Интернета выглядят попытки полемизировать в печатных изданиях. Кто-то несколько лет назад вроде бы попытался тебе возразить, но это издание доходит до тебя нескоро (если вообще доходит), и ответить в нем все равно нет возможности. Можно ответить в другом издании, которое так же поздно дойдет (или вообще не дойдет) до критика. Вот так вот по-черепашьи и шли раньше, в доэлектронную эру, научные дискуссии.

А теперь можно, например, на интернет-конференции сразу проверить на прочность и замечания, и контраргументы. А можно и сразу выложить свой ответ в ЖЖ.

Вот встретилась сегодня в Интернете статья уважаемого коллеги А.П. Беликова из Ставропольского госуниверситета. Автор там вроде как слегка полемизирует с этой публикацией:
Чернышов Ю.Г. Блоссий из Кум, политический консультант // Полития. N 2 (12). 1999. С. 214-223.
Приведем выдержку из этой статьи и небольшой дружеский комментарий к ней (вдруг дойдет до автора:):

ЦИТАТА:

Блоссий из Кум и восстание Аристоника

(…) Традиционная и устоявшаяся точка зрения на философа Блоссия из Кум рисует его человеком передовых взглядов, демократом. Он был соратником и советником Тиберия Гракха, его личным другом, помогал ему в проведении реформ. После разгрома гракханского движения Блоссий перебрался в Малую Азию, где бушевало антиримское восстание Аристоника. Здесь он стал политическим консультантом претендента на пергамский престол.

Считается, что именно этот философ, сочувствуя их правому делу, дал восставшим политическую и религиозную программу, способную привлечь массы сторонников и усилить восстание. Речь идет об идеологии гелиополитов - граждан солнца, мечтающих о построении государства всеобщей справедливости, основанного на братстве, равенстве и взаимном уважении.

Отсюда стандартный имидж Блоссия в историографии: борец за идею, светлая чистая душа, бескорыстный человек, думающий лишь о благе угнетённых и задыхающийся в душной атмосфере рабовладельческого Рима. Такой подход особенно был характерен для отечественной науки, изображающей философа чуть ли не революционером, и даже идеологом революционного движения рабов. Впрочем, в зарубежной историографии такие тенденции тоже заметны, даже столь глубокий исследователь античности как А. Тойнби считал Блоссия «эллинским прототипом Маркса». Даже в новейшей литературе можно встретить потрясающе наивные по своей сентиментальности высказывания об этом «идеологе социальных реформ»: - «мысль вдохновлять Тиберия на великие деяния, быть может, переустройство вселенной волновала его дух. Блоссий перед Тиберием излагал свои прекрасные социальные проекты. Хотел использовать Тиберия как своё орудие, но - очаровался им и действовал как живой автомат».

Однако есть очень серьезные основания посмотреть на всё это совсем под другим углом зрения. (…)

Наконец, важным этапом для рассматриваемой нами проблемы стало появление статьи Ю.Г. Чернышова «Блоссий из Кум, политический консультант». Автор отмечает наличие радикального течения в движении Тиберия, указывает, что источники подчеркивают подстрекательский характер советов, которые давали Гракху Блоссий и Диофан.
Collapse )

Паисий Святогорец. Помощь в начале духовной борьбы

Очень часто люди любят говорить: "Сначала у нас было чувство благодати, когда мы пришли в храм, а потом это чувство пропало". Или "мы переболели верой и всё". Почему так происходит? На эти вопросы отвечает Паисий Святогорец.
Помощь в начале духовной борьбы